公孙彧和卢福听到那位胖老者的解释后，忙向他道谢。大家都各自报姓名互相认识，原来这位胖老者的姓名叫田千秋，长陵人，他说很久就听说了博望会，只是一直没有机会过来，听闻这次是秋菊会，太子一定会到场，于是早在几天前就出发过来长安。
自鲁连上博望亭发表阴阳派的阴阳五行学说后，下面就开始热闹起来，个个都摩拳擦掌，大有想登台演讲之势。
这时一位中年男子快步走上博望亭，主持人忙指引他走到太子旁边，那人向太子和石德他们行完礼后，也照样走到亭前来，先自我介绍：“各位，在下姓盖，名信，胶西人氏。”
他刚说完，曹宗忙问道：“莫非是盖公那边的人。”
“是的，平阳侯，我乃盖公曾孙。”
石德一听说是盖公后人，捋捋胡子点头说道：“盖公乃琅琊人安期生的传人，安期生师从河上公，而后教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，曹丞相在齐国为相时也曾请教过盖公，深得盖公的黄老思想的影响，后来曹丞相治国时，用盖公之‘治道贵清静而民自定’，国家乃安定，真是：萧何为法，顜若划一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。”
盖信听石德讲述完，继续说道：“少傅言之有理，我朝初创之时，经过战乱，百废待兴，应与民休养生息，萧丞相已经把国家的各种法度梳理好了，于是曹丞相以黄老的无为之治，依照萧丞相之法度继续治理国家，以无为清静之思想，约法省禁，与民休息，使混乱的社会秩序逐渐得以安定，使凋敝的经济慢慢得以恢复，农业人口也快速增长，国家渐渐强盛起来，特别是经过文景之治后，国库充盈；但我朝一直都受匈奴祸害，只能用和亲来解决，而陛下不想清静无为，想主动出击与匈奴决一死战，除掉这个祸根，于是举全国之力，发动了几次对匈奴的大规模的战役，虽然把匈奴打跑了，祸根除掉了，但是我朝损耗也是极大，我从齐地来长安，一路上见到的都是百业凋敝，民不聊生，故心想，如今又到了无为清静之时，与民休养生息，使国家慢慢恢复强盛。”
说到这里，周围都鸦雀无声，大家都陷入了深思，其实这个问题大家心里都清楚，只是不敢说出来而已，难得有这个博望会，太子人又仁慈，因此盖信才敢说出来。
这时下面有人大声说道：“又要实行文帝景帝时的黄老之术，那不是又退回去吗？皇上雄才大略，他可不想无为清静。”
公孙彧看了那人，只见又是一个儒生在反驳盖信的主张。
盖信听后，笑笑说道：“那不是退回去，而是不同的阶段应该有不同的主张，应根据当时的实际而采取相应的政策，正如之前的那位鲁先生所言，万物都有循环生克，之前是国库充盈，人民安居乐业，国家也是强盛了，那这时就应该积极有为，主动出击，把祸根除掉，这样国家才能长期安定，但在除掉祸根的过程中，又消耗了太多国力，那就要先停下来休养，无为清静，不同时段采用不同的主张。”
“好，说得好。”
太子这么一说，大家也吩咐鼓掌说好。
于是盖信也被招为太子的门客。
接下来又有人上博望亭演讲，不过所说的都是些大话空话，主张也不是很新颖，当然太子也没把这些人招为门客。
这时卢福就跟公孙彧开起玩笑：“老弟，你有没有什么主张，如果有，你也上去讲讲，说不定被太子看中呢。”
“卢大哥，你就别捉弄我吧，我哪有什么主张。”
亭上的主持又在大声的喊道：“还有没有谁上来讲讲你的想法。”
这时旁边的那位叫田千秋的胖子大声应到：“我来讲。”
田千秋由于身体胖，走起路来比较慢，一步一步摇摇晃晃地走上博望亭，见过太子他们后，也做了自我介绍：“在下田千秋，长陵人，我是守长陵的，日夜都与高祖相伴。”
说到这里，台下响起了一阵笑声，大家都觉得这位胖老者还是挺幽默有趣的。
只听他继续说道：“刚刚听了有儒家、法家、道家、阴阳家等各家的学派，但我要说的这一家很奇特，有人说是道家，但又有人说不是，是自成一家。”
说到这里，皇孙刘进忙问道：“那你说的是哪一家？”
“我今天说的是杨朱学派。”
听到这里，太子也问石德：“少傅，杨朱是不是也是道家。”
石德捻了捻胡子，说道：“杨朱学派算是道家的一个学派，道家的学派比较多，刚刚的那位盖信和鲁连，他门也算是道家的学派，不过杨朱这个人，因为主张贵己、重生、人人不损一毫的思想，而受到庄周、孟轲的排斥与攻击。”
田千秋听石德说后，继续说下去：“是的，少傅，不过当时是庄周、孟轲这些人误会了他的意思，才排斥攻击他；他主张轻物重生，人首先要贵己，把己看为最重要，当时别人攻击和排斥他的理由是他太看重自己而对别人一毛不拔，但是他还有一个观点就是贵己却不能去害别人，而是要做好自己，不自私自利，这一点就像太傅之前讲解‘大学’时的修己一个道理。”
石德听田千秋说到这里，也起身走到他跟前，微笑道：“我说的修己，目的是为了平天下，而杨朱并没有这么说，而是一味强调隐，强调做好自己。”
“但是他并没有主张去害别人，而是主张我们做好自己，把自己应该做的做好，不要去偷去盗，不要为了一己之私而去陷害别人，更不要说去出卖自己的主子、自己的国家。”
“但是你修好身，齐好家，又不去平天下，又有何用呢？”
“平天下那是你们这些做的事，一般百姓做好自己的就行，就好像你叫皇孙或平阳侯他们去牧羊，那肯定把羊都弄丢了，但是你叫牧羊童过来牧羊，那肯定一只也不少，并且吃得饱饱的；相反，叫牧羊童过来平天下，叫他怎样平天下呢。”
这时下面又有人质疑道：“我看过杨朱与墨子的学生在争论的记载，说是杨朱对于可以拔一毛而可以救天下都不为，对于这种一毛不拔自私自利的人的学说，又有什么可以弘扬呢？”
田千秋听后，微微一笑，正色地说道：“哪有拔一毛就可以救天下？”
那人接着道：“这只是墨子的学生打个比喻而已。”
“你打比喻也要说得有道理的比喻啊，杨朱就是因为打比喻的人说得很不靠谱，因此才说不拔，结果被后人拿来攻击他，说他一毛不拔，自私自利，其实他的观点是‘古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣’。”
大家又在叽叽喳喳地辩论起来了，不过能接受田千秋的观点的人确实没有，连太子都没有接受，当然他也没被招去做太子门客。
田千秋走下来后，公孙彧拍了拍他的肩膀，说道：“老田，其实你的观点很超前的，是他们理解不了你，别丧气。”
田千秋笑呵呵地说道：“哪里哪里，我的观点一般人是接受不了的，看来以后我还要好好学习。”。
公孙彧和卢福都是看得出田千秋这个人是个投机分子，他今天提出了已经很少人会用的杨朱学说，就是想利用太子喜欢一些异端学说的心里，来达到他能够做太子舍人目的。
其实放在当今的社会，杨朱学说是很进步，杨朱是最早的人权思想家，提倡“贵己”“为我”“重生”“人人不损一毫”，他主张每一个人都应当“为我”而活着，而且还要追求生存的舒适自在，在此基础上他反对君主专制，反对特权，反对使用暴力侵夺他人财物。表现了中国古代彻底的人权思想，提倡人人“不利天下”更是一种了不起的卓识。因为所有的专制者无不打着“利天下”的旗号，拿着利天下的救世方案欺世盗名，实行独裁专制。汉武帝罢黜百家后，杨朱著作渐失。